“子涵”的走紅看似偶然，實(shí)則是銅仁這座城市精神文明創(chuàng)建長(zhǎng)期積淀的必然。他用自己的大半生經(jīng)歷，生動(dòng)詮釋了銅仁人的為人哲學(xué)，踐行著仁義精神。當(dāng)我們把目光從“子涵”個(gè)體投向銅仁這座城，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的真誠(chéng)背后，是一座小城的文明追求。

遇見(jiàn)真誠(chéng)：

一個(gè)人的溫度折射一座城的文明底色

“子涵”的話語(yǔ)之所以能打動(dòng)萬(wàn)千網(wǎng)友、引發(fā)廣泛共鳴，正是因?yàn)樵谖镉姅_的當(dāng)下，這份純粹無(wú)飾的真誠(chéng)愈發(fā)難能可貴。他的表達(dá)沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，沒(méi)有刻意雕琢的包裝，唯有源自心底的質(zhì)樸與真摯。而這份真誠(chéng)，正是銅仁在文明城市創(chuàng)建進(jìn)程中，始終堅(jiān)守的價(jià)值底色。

這份底色，恰似一面明鏡，照見(jiàn)了銅仁文明創(chuàng)建的核心追求——“回歸人本初心，喚醒內(nèi)在的道德力量”。全國(guó)文明城市的創(chuàng)建，從來(lái)不只是為了爭(zhēng)創(chuàng)一塊榮譽(yù)牌匾，其深層要義，在于涵養(yǎng)市民的文明素養(yǎng)、提升城市的道德溫度，讓生活在這片土地上的人們，都能感受到城市的溫情與美好?！白雍钡恼嬲\(chéng)刷屏全網(wǎng)，正是公眾對(duì)真實(shí)、善良、質(zhì)樸等美好品質(zhì)的熱切向往與高度認(rèn)同，這也正是銅仁文明創(chuàng)建的努力方向：讓文明融入日常，成為刻在骨子里、落實(shí)在行動(dòng)上的自覺(jué)。

從“政策要求”到“群眾自覺(jué)”的轉(zhuǎn)變，正是銅仁文明創(chuàng)建的智慧所在。當(dāng)文明成為人們內(nèi)化于心、外化于行的自覺(jué)行動(dòng)時(shí)，這座城市便擁有了最堅(jiān)實(shí)的文明根基。遇見(jiàn)“真誠(chéng)”，正是這座黔東小城的生動(dòng)體現(xiàn)。

融入真誠(chéng)：

四級(jí)聯(lián)動(dòng)織就文明創(chuàng)建“一張網(wǎng)”

文明創(chuàng)建從來(lái)不是一長(zhǎng)串冰冷的數(shù)據(jù)指標(biāo)，而是一座城市對(duì)精神文明建設(shè)最純粹的堅(jiān)守與深耕。銅仁深知，真正的文明，既要見(jiàn)城之風(fēng)貌，更要見(jiàn)人之溫度，唯有對(duì)民眾飽含真誠(chéng)與敬意，才能讓文明之花開(kāi)遍黔東大地。

正因如此，銅仁市將移風(fēng)易俗鄉(xiāng)風(fēng)文明工作作為市委書(shū)記、市長(zhǎng)的“一把手”工程，建立起市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)層層抓落實(shí)的工作格局。這種高位推動(dòng)，確保了文明創(chuàng)建工作的持續(xù)性和有效性。

在機(jī)制建設(shè)上，銅仁始終堅(jiān)持“以人為本”的核心，讓制度既有力度更有溫度。擬定了《銅仁市移風(fēng)易俗工作專項(xiàng)協(xié)調(diào)推進(jìn)機(jī)制》，各區(qū)縣因地制宜完善倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)，全市29個(gè)村（社區(qū)）修訂村規(guī)民約，成立紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)等自治組織，實(shí)現(xiàn)“有章可循、有人管事、有規(guī)可依”。

萬(wàn)山區(qū)的“村規(guī)民約+積分激勵(lì)”模式，松桃苗族自治縣的移風(fēng)易俗“紅黑榜”，德江縣的“三級(jí)包?！必?zé)任制，沿河土家族自治縣的“線上+線下”聯(lián)動(dòng)宣傳……這些創(chuàng)新舉措，讓文明理念浸潤(rùn)人心，更讓千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“子涵”在培育中生根發(fā)芽。

凝聚真誠(chéng)：

黨員干部帶頭吹響文明“先鋒號(hào)”

“子涵”的真誠(chéng)能夠引發(fā)全網(wǎng)共鳴，說(shuō)明人們對(duì)真善美的渴望從未改變。在銅仁，這種對(duì)美好的追求，首先從黨員干部開(kāi)始。印發(fā)出臺(tái)《銅仁市規(guī)范黨員干部和國(guó)家公職人員操辦酒席管理辦法》，要求黨員干部帶頭嚴(yán)格執(zhí)行“事前報(bào)備、事后報(bào)告”制度，帶頭踐行“婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、余事不辦”的文明風(fēng)尚。

黨員干部從“政策執(zhí)行者”變身“新風(fēng)先行者”，這種身份的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)的示范效應(yīng)是巨大的。簽訂承諾書(shū)、開(kāi)展引導(dǎo)勸阻、傳遞文明理念……一系列舉措讓“頭雁領(lǐng)航”帶動(dòng)“群雁齊飛”成為現(xiàn)實(shí)。

如今的銅仁，黨員干部帶頭踐行新風(fēng)已成為最動(dòng)人的風(fēng)景線。他們不僅在婚喪嫁娶、節(jié)慶往來(lái)中自覺(jué)摒棄陋習(xí)、恪守文明，更以新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)站所為紐帶，通過(guò)發(fā)放文明倡議書(shū)、開(kāi)展“文明在身邊”主題演講、組織鄉(xiāng)風(fēng)文明分享會(huì)等多種形式，讓文明理念走出會(huì)議室、走進(jìn)街巷里、走進(jìn)群眾心。這份凝聚真誠(chéng)的引領(lǐng)，讓千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“子涵”式的美好品質(zhì)有了成長(zhǎng)的沃土。

感受真誠(chéng)：

立體監(jiān)督與人文浸潤(rùn)并重

文明創(chuàng)建既需要?jiǎng)傂约s束，也需要柔性引導(dǎo)。銅仁市充分發(fā)揮群眾監(jiān)督、熱線監(jiān)督、媒介監(jiān)督作用，構(gòu)建起全方位的監(jiān)督體系。村級(jí)新時(shí)代文明實(shí)踐站組織黨員、退休干部、五老人員等組建志愿服務(wù)隊(duì)，常態(tài)化開(kāi)展移風(fēng)易俗知識(shí)宣傳、紅白理事協(xié)調(diào)等活動(dòng)。碧江區(qū)公布五級(jí)濫辦酒席線索監(jiān)督舉報(bào)電話，印江土家族苗族自治縣將移風(fēng)易俗工作納入巡察和專項(xiàng)督查內(nèi)容……這些舉措確保了文明創(chuàng)建不走過(guò)場(chǎng)、不打折扣。

與此同時(shí)，銅仁更注重用文化的力量浸潤(rùn)人心。精心打磨移風(fēng)易俗原創(chuàng)主題歌曲，讓文明旋律在街巷傳唱；編排貼近生活的情景劇、朗朗上口的快板，把陳規(guī)陋習(xí)的弊端、新風(fēng)尚的美好化作生動(dòng)劇情與鮮活唱詞；設(shè)計(jì)通俗易懂的公益廣告，將文明理念融入圖文并茂的畫(huà)面；拍攝接地氣的微視頻，用身邊人、身邊事講述移風(fēng)易俗的暖心故事。這些帶著煙火氣的文藝作品，沒(méi)有華麗的包裝，卻有著直抵人心的溫度，恰如“子涵”的樸實(shí)表達(dá)，輕易就能引發(fā)群眾的情感共鳴，讓銅仁的文明之美既有筋骨，更有溫度。

傳遞真誠(chéng)：

從“子涵”到“仁義銅仁”的精神構(gòu)建

“子涵”的真誠(chéng)，不是個(gè)例，而是銅仁這座城市精神文明建設(shè)的縮影。他的真誠(chéng)，是銅仁人民在文明創(chuàng)建長(zhǎng)期熏陶下自然流露的品質(zhì)。從一個(gè)人身上的仁義精神，到一座城系統(tǒng)性的文明構(gòu)建，我們看到的是銅仁市對(duì)精神文明建設(shè)規(guī)律的深刻把握和不懈努力。

如今，“仁義銅仁”不再只是一個(gè)口號(hào)，而是千萬(wàn)個(gè)“子涵”用日常言行書(shū)寫(xiě)的生動(dòng)實(shí)踐。他們或許平凡，但正是這些平凡的堅(jiān)守，構(gòu)筑起了這座城市最堅(jiān)實(shí)的文明基石。

從一個(gè)人到一座城，從個(gè)體真誠(chéng)到集體自覺(jué)，銅仁的文明創(chuàng)建之路告訴我們：真正的文明，不在于高樓大廈，而在于人心向善；真正的創(chuàng)建，不在于一時(shí)之功，而在于久久為功。

當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)“子涵”的微光匯聚，便照亮了“仁義銅仁”的精神天空。這天空下，是一座城的文明追求，也是一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向。

真誠(chéng)，永遠(yuǎn)是最硬的底牌；文明，始終是最美的風(fēng)景。（市委宣傳部 羅奧）